Giovanna d’Arco cierra el ciclo “Pasión y Proceso de las Juanas”

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Jueves 30 de Julio a las 20hs

“Giovanna d’Arco al rogo”, de Roberto rosellini

1954 - 80 min - Italia

FUNCIONES TODOS LOS JUEVES A LAS 20 HS EN EL TEATRO LA LUNA
Pasaje Escutti 915 – Córdoba // Entrada libre – Contribución voluntaria

En el texto poético de Paul Claudel (1868-1955), la visión del mundo medieval potencia los aspectos misteriosos del ambiente en que Juana vivía, dejando un gran espacio a la alegoría y los elementos mágicos. En la obra, Honegger logra una soberbia síntesis escénica reflejando en la música los aspectos místicos, líricos y dramáticos del texto poético: Juana aparece en la hoguera desde el principio de la obra, y, en un inmenso flash back, recuerda su infancia, su lucha contra los ingleses, su proceso y su condena. “Es una obra de enorme impacto dramático, llena de contrastes y con una dimensión espiritual y política estremecedora, porque la muerte de Juana es el fracaso de un pueblo incapaz de creer en sus propios ideales”, explica Abbado.

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Giovanna d’Arco cierra el ciclo “Pasión y Proceso de las Juanas”

FUNCIÓN ESPECIAL

SÁBADO 25 DE JULIO A LAS 17:30 HS

“LA LLUVIA ES TAMBIÉN NO VERTE”, DE MAYRA BOTTERO

Argentina - 94´ - 2014

FUNCIÓN CON LA PRESENCIA DE LOS REALIZADORES EN EL TEATRO LA LUNA
Pasaje Escutti 915 – Córdoba // Entrada libre – Contribución voluntaria

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Hace más de diez años, una parte de nuestra generación se nos iba en esa catástrofe que se llamó Cromañón. En todo ese tiempo, no hubo una sola película argentina que hablara sobre este hecho. Tuvo que pasar una década para que hoy podamos estar mirando y discutiendo a la primera de ellas.

LA LLUVIA ES TAMBIEN NO VERTE decide hacer el esfuerzo por abordar, en el sentido más literal del término, una temática tan sensible como compleja, intentando aportar claridad sobre lo sucedido y poniendo en el eje de la discusión no el hecho en sí mismo, sino todo lo que se desprendió a partir de esa trágica noche: los sobrevivientes y familiares que se organizaron y devinieron en actores políticos, el espacio público como terreno de lucha y construcción de justicia, la estructura de poder y negligencia que dio lugar a que sucediera la catástrofe y que al día de hoy existe con rasgos similares.

En un enorme trabajo de investigación y búsqueda de archivos de todo tipo, con un montaje preciso y cantidad de información necesaria, el film mira a Cromañón desde el presente y con valentía. Se acerca de manera respetuosa y sensible a las personas que vivieron los hechos, así como a quienes continúan hoy en ese camino inmenso y dignísimo que es la búsqueda de justicia. Así, logra trascender la catástrofe en sí misma, para poner en relación algunas de las luchas pasadas, presentes y futuras de nuestra sociedad.

Quizá así, pudiendo entender mejor lo que pasó, mirando otras imágenes que no sean las que nos quisieron imponer los medios de entonces, podamos inquietarnos y tomar nuestra propia posición. Quizá así, podamos comenzar a sanar, como sociedad y como generación, una de las heridas que aún quedan abiertas.

Lucía Torres

FUNCIÓN ESPECIAL

CICLO “PASIÓN Y PROCESO DE LAS JUANAS”

JUEVES 23 DE JULIO A LAS 20 HS

“SAINT JOAN”, DE OTTO PREMINGER

Reino Unido - EEUU - 110´ - 1957

Saint Joan supuso el debut de la bella Jean Seberg, acompañada de un espléndido reparto en el que destacó John Gielgud como el Conde de Warwick. La historia de la heroína Juana de Arco viene firmada nada menos que por Graham Greene (católico) sobre una obra de George Bernard Shaw (agnóstico). 1

FUNCIONES TODOS LOS JUEVES A LAS 20 HS EN EL TEATRO LA LUNA
Pasaje Escutti 915 – Córdoba // Entrada libre – Contribución voluntaria

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CRONOLOGÍA

1429 (febrero) → entrevista con Carlos VII (de la Casa de Valois).
1429 (29 abril) → a las ocho de la noche entra la Doncella en Orléans.
1429 (4 mayo) → el ejército francés entra en Orléans.
1429 (domingo 8 mayo) → liberación de Orléans. El sitio había durado siete meses, desde el 12 de oct de 1428 al 8 de mayo de 1429. Diez días bastaron para que la Doncella liberara la ciudad.
1429 (16-17 de junio) → Batalla de Beaugency, ganada por los franceses.
1429 (18 de junio) → Batalla de Patay, ganada por los franceses.
1429 (julio) → Sitio de Troyes. Carlos VII entró en la ciudad el 9 de julio.
1429 (17 de julio) → consagración en Reims de Carlos VII. Había entrado en la ciudad el día 15.
1429 (25 de julio) → El obispo de Winchester entra con su ejército en París.
1429 (agosto) → Carlos VII marcha hacia París. La Doncella no aprueba esta expedición, pues entendía que no se debía ir más allá de Saint-Denis, donde se hallaban las sepulturas reales.

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1430 (23 de abril) → El joven rey Enrique VI es llevado a Calais por el cardenal de Winchester.
1430 (23 de mayo) → hecha prisionera en el sitio de Compiègne y vendida por sus captores a Juan de Luxemburgo (Jean de Ligny).
1430 (26 de mayo) → en nombre del vicario de la Inquisición en Francia, sale de Rouen un mensaje requiriendo al duque de Borgoña y a Jean de Ligny para que entreguen a la Doncella. Ese vicario, un dominico, estaba en Rouen bajo la todopoderosa dependencia de Winchester, quien acababa de nombrar a lord Warwick gobernador de la ciudad.
1430 (12 de junio) → una carta de Enrique VI de Inglaterra hízole saber a la Universidad de París que el obispo de Beauvais (Pierre Cauchon) y el representante de la Inquisición en Rouen, juzgarían juntos a la Doncella en esta ciudad.
1430 (noviembre) → los borgoñones la venden a los ingleses.
1430 (2 dic) → Enrique VI de Inglaterra entra en París.
1431 (9 de enero) → comienza el proceso en Rouen, bajo la presidencia de Pierre Cauchon, a quien acompaña el representante de la Inquisición (éste fue atemorizado por los ingleses y comprado finalmente por veinte sueldos de oro). Numerosos doctores de la Iglesia, teólogos, hombres de leyes y miembros de universidades participaron como asistentes, siendo renovados constantemente. Fueron bastantes docenas. Lo que debía ser un proceso de magia se convirtió en un proceso de herejía. El promotor del proceso, el papel más activo, fue reservado a un tal Estivet, canónigo y peón del obispo de Beauvais.

003-jean-seberg-theredlist1431 (9 febrero) → el rey Enrique VI vuelve a Londres. El cardenal de Winchester se establece en Rouen para vigilarlo todo de cerca.
1431 (21 febrero) → Juana comparece por vez primera ante sus jueces.
1431 (11 de mayo) → el verdugo la visita por vez primera en la celda para atemorizarla, haciéndole creer que la tortura estaba lista; pero Juana no se doblegó: al revés, su valor se redobló. Su espíritu resplandecía de tal manera que hasta el mismo Jean de Châtillon, archidiácono de Évreux (en Normandía) y su último adversario, se convierte en su defensor y declara que el proceso es nulo. Cauchon, fuera de sí, le hizo callar de inmediato.
1431 (24 de mayo, jueves) → el cardenal de Winchester apremia para que termine de una vez el proceso. Este mismo día, en el cementerio que había detrás de la iglesia de Saint-Ouen, se llevó a cabo un terrible simulacro, con el fin de engañar al pueblo y perder a la Doncella. Presidían Cauchon y Winchester. Una vez más, Juana desbarató sus planes. El odio cegó ya definitivamente a los ingleses. No obstante, firmó el documento de retractación. No se pondría las ropas de hombre; en cuanto a lo demás, lo mantuvo todo.
1431 (25-26 de mayo, viernes y sábado) → un lord inglés se ofrece a violarla en la prisión, a fin de que pierda su virginidad. Las palabras pronunciadas en el momento de su martirio, permiten pensar con suficiente autoridad que el acto no llegó a consumarse por la resistencia de la Doncella.
tumblr_kuxqftIwkI1qzdvhio1_12801431 (27 de mayo, domingo, día de la Trinidad) → los carceleros la obligan de nuevo a ponerse las ropas de hombre, algo que en el fondo no convenía a los ingleses. En la práctica se trataba de retractarse de la retractación teatralizada del 24 de mayo. Es decir, Juana se convierte en relapsa, en hereje reincidente, el más grave crimen para la Iglesia.
1431 (28 de mayo, lunes) → se consuma la reincidencia como relapsa cuando se reafirma en todo lo que había dicho antes del escarnio del día 24. Vuelve a afirmar que sus santas le habían hablado otra vez, diciéndole: «Daba mucha piedad haber abjurado para salvar su vida».
1431 (29 de mayo, martes) → se decide que la ejecución tendrá lugar al día siguiente.
1431 (30 de mayo, miércoles) → martirio de Juana de Arco. A las ocho de la mañana es notificada la convocatoria del día anterior, una convocatoria en la que se ordenaba su comparecencia, para comunicarle que iba a ser quemada. Esa mañana del miércoles, Cauchon le envía un confesor de la Orden de Predicadores, que no se separará de ella, el hermano Martin L’Advenu, un buen hombre. Al conocer Juana de qué modo iba a morir, dice unas palabras de las que se infiere que la violación en la celda no se consumó: « ¡Ay!, me tratan tan horrible y cruelmente que hará falta que mi cuerpo enteramente limpio, nunca corrompido, hoy se vea consumido y convertido en ceniza». A las nueve de la mañana, vestida con ropa de mujer, la suben a la carreta con destino a la plaza del mercado viejo de Rouen, lugar de la ejecución. Ochocientos soldados ingleses fuertemente armados previenen a la multitud. La acompañan el confesor dominico, el ujier Massieu y el monje agustino Isambart de La Pierre, tres hombres buenos cuyos testimonios en la revisión del juicio, veinte años después, resultarán decisivos. Ninguno de los tres la dejará ya. Juana fue quemada viva, a fuego lento, subida a una gran altura para que el suplicio fuese lo más atroz posible, para que las llamas fueran devorándola despacio, para que primero consumiesen su vestido y quedase desnuda, a fin de exhibir y mancillar hasta el infinito su cuerpo puro y hermoso. Ni una sola palabra contraria a la fe pronunció en momento tan terrible. Una y otra vez se remitió a sus voces, afirmando de nuevo y por última vez que esas voces venían de Dios: «Sí, mis voces eran de Dios, mis voces no me han engañado». Perdonó a sus verdugos. Si tuvo un momento de debilidad, de flaqueza, fue un instante, pues se trataba de una persona, un ser humano, con su cuerpo sometido a indecible tormento. Pero esa debilidad instantánea, casi como un fogonazo que rápidamente se apaga, sólo es comparable al de Cristo en la Cruz cuando invoca al Padre (« ¿Por qué me has abandonado?» Esa misma debilidad la tuvo antes Jesús en Getsemaní. El pensador existencialista italiano Luigi Pareyson, fallecido en septiembre de 1991, se ha referido a ella con una gran hondura metafísica, hablando, en su célebre estudio sobre Dostoyevski, del «momento ateo de la divinidad». Ese estudio se publicó póstumamente, en 1993, por sus discípulos Giuseppe Riconda y Gianni Vattimo. En español lo publicó la editorial Encuentro en 2008, con el mismo título de la edición italiana: Dostoievski: filosofía, novela y experiencia religiosa. Véase la segunda parte, cap. III, apartado XII, que corresponde a las págs. 288-291 de la edición española). Tanto el confesor dominico, como el monje agustino Isambart de La Pierre, atestiguan, como se ha dicho, sus últimas palabras. El ujier Massieu y el hermano Isambart le buscaron una cruz de la vecina iglesia de San Salvador. El dominico subió con ella a la hoguera, hasta el último momento, cuando ya se había encendido el fuego. Juana le conminó a que descendiese. Era aproximadamente mediodía cuando expiró. Lo último que pronunció fue: « ¡Jesús! », y entregó su alma a Dios.

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CICLO “PASIÓN Y PROCESO DE LAS JUANAS”

CICLO “PASIÓN Y PROCESO DE LAS JUANAS”

Jueves 16 de Julio A LAS 20 HS

“EL PROCESO DE JUANA DE ARCO”, DE ROBERT BRESSON

Francia - 1962 - 65´

FUNCIONES TODOS LOS JUEVES A LAS 20 HS EN EL TEATRO LA LUNA

Pasaje Escutti 915 – Córdoba // Entrada libre – Contribución voluntaria

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Procès de Jeanne d'Arc - Bresson

Ian Cameron: ¿Por qué se decidió a añadir otro más al número de filmes que se han hecho sobre Juana de Arco?
Robert Bresson: Para hacerla real e inmediata.

El resto de la entrevista Aquí

Compartimos un bello texto de Martín Álvarez (Cinéfilo):

“Es que Juana de Arco nos pertenece a todos. ¡Hasta yo hice una!”. Algo más o menos así contestó Jacques Rivette la vez que le preguntaron por la película sobre la pucelle que por entonces preparaba Luc Besson. Sobre todo a los franceses, naturalmente, cuya producción de películas de Juana de Arco sobrepasa a la de naturalezas muertas por parte de las escuelas de Bellas Artes. También hizo la suya Robert Bresson, en 1962, llamada El proceso de Juana de Arco. Como el título hace suponer, la película evita el período guerrero propiamente dicho del personaje y se ocupa de una batalla posterior y de otro tipo: la de Juana respondiendo una a una las preguntas y las acusaciones del tribunal eclesiástico que la condenaría a la hoguera (por parlotear con Dios casi tanto como por vestirse de hombre). El proceso de Juana de Arco es un caso de trial movie que también puede verse como una película de Andy Warhol: un documental del cuerpo de Florence Carrez, un monolito suave apuntalándose a sí mismo en el centro de una sala rodeada por lobos (y un cuerpo que incomoda al cinéfilo por su belleza muy parecida a la de Antoine Monnier, el muchacho protagonista de El diablo probablemente). También nos permite recorrer el camino entre la sala del tribunal y la celda, paseo que descubre al tribunal como una conspiración omnipresente e irremediable contra la protagonista. En tercer lugar, se puede ver la película cuyo trabajo sobre las palabras menos que en su correcta interpretación hace pensar en sus efectos sobre los actores al pronunciarlas. Con su cuerpo obstinado y su voz de una sola pieza, el retrato de Juana de Arco de Bresson se centra en su tenacidad y la siempre heroica situación en que un individuo discute con las autoridades. Mientras la comunidad, el tiempo y el espacio se cierran sobre Juana, el espectador sospechará que esa mujer, efectivamente, oye voces divinas. Mucho menos creíble es la amplia mayoría que sostiene lo contrario.

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TRAILER DE LA PELÍCULA (subtitulos en inglés)

CICLO “PASIÓN Y PROCESO DE LAS JUANAS”